Stevige studiestof voor kritische lezers

Over een aantal theologische misvattingen die rampzalig zijn voor het Christendom‭, ‬voor zijn geloofwaardigheid en werfkracht‭, ‬die ook de relatie met het Joodse volk grondig verstoord hebben en vooral de doorbraak van de beloofde‭ ‬‘Shalom’‭, ‬de vrede en welvaart in de hele volkerenwereld‭, ‬geblokkeerd hebben

1‭. ‬Het misverstand over hemel en aarde

Dat het in de Bijbel uiteindelijk gaat om de hemel‭, ‬om de hemelse zaligheid‭: ‬de hemel is eerder geschapen dan de aarde‭, ‬de aarde‭ ‬is een bijkomstigheid bij de hemel‭ (‬Genesis 1:1‭: ‬de aarde‭ ‬was‭ ‬woestheid en leegte‭) .‬

De hemel is in de Bijbel een uiterst belangrijke werkelijkheid‭. ‬Het draait in de Bijbel om de hemel‭, ‬maar het gaat God om de aarde‭: ‬om de hemel op aarde‭. ‬De hemel als eindbestemming van ons menszijn is een heidens-Griekse gedachte die in de Bijbel nergens‭ ‬voorkomt‭. ‬Het Bijbels perspectief is dat tenslotte het hemelse Jeruzalem‭* ‬neerdaalt op de aarde en dat God komt wonen te midden‭ ‬van de volken‭ (‬Openbaring 21:3‭). ‬Kernthema in de Bijbel is dat God Zelf op aarde is neergedaald‭, ‬in onze aarde is ingedaald en daaruit is opgestaan‭. ‬In Openbaring 6:11‭ ‬is sprake van de hemel‭** ‬als‭ ‬‘wachtkamer’‭, ‬als tijdelijke verblijfplaats tot de dag van onze lichamelijke opstanding vanuit de aarde‭. ‬De accentlegging op de hemel heeft‭ ‬rampzalige gevolgen‭: ‬het relativeert te gemakkelijk de aardse nood en motiveert niet om radicale oplossingen te zoeken in het spoor van de Mozaïsche Torah‭.‬

‭* ‬Het Hebreeuwse woord‭ ‬Jerushalajim‭ ‬is een tweevoud‭. ‬Jeruzalem is een dubbelstad‭: ‬er is een aardse‭, ‬zichtbare stad en een hemelse die buiten bereik is van onze waarneming‭.‬

‭** ‬Het Hebreeuwse woord voor hemel‭, ‬shamajim‭, ‬dat in zich de letters bergt van de woorden‭ ‬shám‭: ‬dáár‭, ‬aan de overkant en‭ ‬shém‭: ‬naam‭, ‬wezen‭, ‬is ook een tweevoud net als Jerushalajim‭. ‬De hemel heeft een zichtbare kant‭ (‬blauwe koepel‭, ‬sterrenhemel‭) ‬en een onzichtbare‭, ‬verborgen zijde‭. ‬In die voor ons niet waarneembare verborgenheid‭, (‬dáár‭, ‬aan de Overkant‭: ‬shám‭) ‬schiep God de namen‭, ‬de geestelijke wezens‭, ‬de engelen‭. ‬Dáár schiep Hij ook ónze naam‭ (‬shém‭), ‬ons unieke wezen‭, ‬ons unieke levensprogramma‭ (‬Lukas 10:20‭). ‬En dáár‭, ‬aan de Overkant van onze waarneming bergt Hij na de dood onze naam‭ (= ‬‘wie we eigenlijk zijn’‭) ‬tot aan de dag van onze lichamelijke herrijzenis‭.‬

2‭. ‬Het misverstand over de ouderdom van de schepping

Dat God Zelf eerst de chaos schiep‭: ‬het veelzeggende werkwoord van de Naam in Genesis 1:2‭ (‬HáJáH:geschieden‭, ‬worden‭, ‬er bij zijn‭) ‬mag men wel degraderen tot een nietszeggend koppelwerkwoord‭: ‬‘de aarde was woestheid en ledigheid’‭.‬

De Hebreeuwse Bijbeltaal kent helemaal geen koppelwerkwoorden‭: ‬het naamwoord wordt zonder meer gekoppeld aan het onderwerp‭. ‬Abraham is oud‭ (‬is‭ = ‬koppelwerkwoord‭) ‬is in het Hebreeuws‭: ‬Abhráham záqén‭. ‬De zin‭ ‬‘Abhraham‭ ‬hájah‭ ‬záqén’‭ ‬zou betekenen‭: ‬Abraham is tengevolge van een bepaalde gebeurtenis oud‭ ‬geworden‭. ‬Daarom is het onjuist om de zin‭ ‬‘weha`arets‭ ‬hájetáh‭ * ‬tohuwavohu’‭ ‬te vertalen met‭: ‬de aarde‭ ‬was‭ (‬was‭ = ‬koppelwerkwoord‭) ‬woest en ledig‭. ‬Het vers beschrijft een gebeurtenis‭: ‬de aarde‭ (‬ooit goed door God geschapen‭**) ‬was ten gevolge van een bepaalde gebeurtenis‭ (‬een Godsgericht zoals bij de zondvloed‭?***) ‬woest en ledig‭ ‬gewórden‭. ‬Kennelijk heeft de autoriteit van de door de Griekse‭ (=‬Westerse‭) ‬cultuur en taal gestempelde Joodse taalgeleerden die in hun vertaling van de Hebreeuwse Bijbel‭, ‬de Septuaginta‭, ‬hájetáh‭ ‬vertaalden met‭ ‬`èn‭ (‬was‭, ‬koppelwerkwoord‭), ‬alle vertalers na hen op het verkeerde been gezet tot aan Buber en Oussoren toe‭. ‬Met rampzalige gevolgen‭ ‬voor de geloofwaardigheid van de Heilige Schrift‭: ‬onnoemelijk veel vooral biologie‭- ‬en geologiestudenten zijn door dit simpele‭ ‬Griekse‭ ‬‘èn‭ (‬was‭) ‬in een geloofscrisis geraakt en weggestruikeld van de Bijbelse godsdienst‭. ‭ ‬

‭* ‬Het is beneden de stand van een Hebreeuws werkwoord‭, ‬om nietszeggend in een zin te staan en dat geldt des te meer voor het werkwoord van de NAAM‭ (‬HáJáH‭: ‬geschieden‭, ‬daadwerkelijk erbij zijn‭). ‬In Jesaja 45:18‭ ‬staat‭: ‬‘niet als chaos‭ (‬tohu‭: ‬woestheid‭) ‬heeft Hij haar geschapen‭, ‬maar ter bewoning’‭.‬

‭** ‬Was er ooit een tijd dat God de Schepper géén Schepper was‭? ‬Als God al van eeuwigheid af aan scheppend bezig is geweest‭, ‬dan‭ ‬is de wetenschappelijke bewering dat de kosmos slechts 13,7‭ ‬miljard jaar oud is een losse‭, ‬loze slag in de lucht‭. ‬Het eerste Bijbelwoord‭ ‬réshiet‭ ‬kan ook‭ ‬‘eersteling’‭ ‬betekenen of‭ ‬‘beginsel’‭. ‬De zin uit Genesis 1:1-‭ ‬‘bêreshiet bárá’‭ ‬Élohim’‭ (‬of met lidwoord‭: ‬baréshiet bárá’‭ ‬‘Elohim‭) ‬kan in lijn met Johannes 1:3‭ (‬‘alle dingen zijn door het Woord geworden’‭) ‬het best vertaald worden als‭: ‬‘Met de Eersteling‭ (= ‬door het Woord‭ = ‬hét‭ ‬Beginsel‭, ‬zie ook Openbaring 3:14‭) ‬schiep God’‭. ‬Zo vertaald is er geen sprake van een begindatum‭.‬

‭*** ‬Bij het Godsgericht van de zondvloed‭ (‬Genesis 6:7,8‭) ‬over‭ ‬een eigenwillige wereldsamenleving verviel niet‭, ‬zoals bij een vorig Godsgericht‭ (‬Gen.1:2‭), ‬de hele aarde tot‭ ‬‘tohuwavohu’‭. ‬Volgens een Joodse traditie zou de aarde 974‭ ‬keer woest en ledig geworden zijn vóórdat God besloot een speciaal schepsel te creëren‭, ‬Adam‭, ‬die sprekend op Hem zou lijken om namens Hem de schepping te beheren‭ (‬Gen.1:26.27‭).‬

3‭. ‬Het misverstand over het unieke van Jêhoshua`‭ ‬ben David

Dat de verschijning van Jêhoshua`een volstrekt nieuw fenomeen is‭: ‬immers nooit eerder verscheen God als een zichtbare Metgezel‭, ‬als Immanuël‭.‬

De Bijbel vertelt vele verhalen over Gods zichtbare Aanwezigheid op aarde in menselijke gestalte‭. ‬Hij wandelde met Adam in de Tuin van Eden en later met Henoch‭. ‬Hij wandelde met Abraham in de richting van Sodom en met Mozes sprak Hij van mond tot mond‭. ‬De‭ ‬wandeling van Jêhoshua`‭ ‬ben David met zijn leerlingen door het Beloofde Land tot aan de gang naar de Tuin van Gethsemane‭* ‬is niet wezenlijk anders dan Zijn wandeling met Adam en Abraham‭. ‬Het unieke van de Godsverschijning in Jêhoshua`‭ ‬ben David zit niet in‭ ‬de langere duur‭, ‬maar in de aard van de verschijning‭: ‬geboren uit het Joodse meisje Mirjam‭, ‬én in de uitzonderlijke betekenis ervan‭: ‬wat eeuwenlang verborgen was wordt in Hem openbaar‭. ‬Voor de ogen van de hele wereld‭, ‬voor de pelgrims uit alle delen van het Romeinse Rijk‭, ‬Joden en Jodengenoten laat God op Golgotha Zich in het hart kijken‭, ‬hier maakt Hij zichtbaar wat eeuwenlang gesymboliseerd werd in het dagelijkse Lamoffer en in de wegzending van de Zondebok op Jom Kipur‭: ‬dat Hij Zich volledig met ons‭ (‬Zijn volk en Zijn mensheid‭) ‬vereenzelvigd heeft‭, ‬onze zonden op Zich neemt en weg draagt‭. ‬

Ook nu nog is Hij zichtbaar menselijk onder ons Aanwezig‭. ‬Hij is er in de menselijke taal van de Bijbel‭, ‬in de menselijke Stem van de Heilige Geest in ons hart‭, ‬een Stem die soms moeilijk te onderscheiden is van andere sprekende stemmen‭. ‬Ook kan Hij menselijk onder ons zijn in het gelaat van een medemens of in een bemoedigend woord‭. ‬

‭* ‬‘Ehjeh’‭, ‬van‭ ‬HáJáh‭, ‬is hetzelfde woord waarmee God Zich bekend maakte aan Mozes‭ (‬Exodus 3:14‭). ‬De Godsverschijning bij de Berg Sinaj Die Mozes opriep om Zijn volk te bevrijden uit Egypte en zei‭: ‬‘Ehjeh‭, ‬Ik ben er bij’‭, ‬is Dezelfde als Die eeuwen later op een Berg in Galilea Zijn discipelen opriep om de volken te bevrijden en zei‭: ‬‘Ik ben met U’‭ (‬Mattheus 28‭: ‬20‭).‬

4‭. ‬Het misverstand over het Oude en Nieuwe Testament

Dat het in het OT gaat over de Wet en in het NT over het Evangelie‭: ‬‘de wet is door Mozes gekomen en de genade door Jezus Christus’‭(‬Johannes 1:17‭).‬

Vanaf het eerste begin gaat het in de Mozaïsche Tora om Gods genadig‭, ‬verrassend handelen‭. ‬Meteen nadat Adam en Eva zich van Hem‭ ‬afgekeerd hadden‭, ‬kreeg Eva de belofte moeder te worden van de komende Bevrijder‭. ‬Precies in het midden van de Torah‭, ‬in het midden van het middelste Boek‭, ‬Leviticus‭ ‬‮–‬‭ ‬het Boek dat handelt over het genadig herstel van de relatie tussen God en mens en het‭ ‬onderhouden van deze relatie door de Shabbat en de feesttijden‭ ‬‮–‬‭ ‬wordt geschreven over het offerritueel op Jom Kipur waarin de plaatsvervangende Liefde Gods wordt uitgebeeld‭. ‬De Psalmen staan vol van getuigenissen over deze kern van het Evangelie‭. ‬Een bijzonder woord voor Gods vergevend Handelen is het werkwoord‭ ‬nása’‭: ‬op zich nemen‭, ‬wegdragen‭, ‬dat David gebruikt in Psalm 32‭: ‬God neemt onze zonden op zich en draagt ze weg‭. ‬Ook de boodschap van‭ ‬Israëls profeten cirkelt om deze Evangelische kern‭: ‬‘Hij zal al onze zonden werpen in de diepten der zee’‭ (‬Micha 7‭: ‬19‭).‬

‭* ‬Wat betreft de tijdsorde‭ ‬‘eerst de wet door Mozes en dan de genade’‭ – ‬Johannes laat Jêhoshua`‭ ‬zeggen dat Hij ouder is dan Mozes‭, ‬ouder zelfs dan Abraham‭: ‬Hij was het Bevrijdende Woord van in het‭ ‬begin‭ (‬Joh.1:1,2‭). ‬Nog‭ ‬sterker‭: ‬Hij is het Lam geslacht vóór de grondlegging der wereld‭ (‬1Petrus 1‭: ‬19‭, ‬20‭).‬

5‭. ‬Het misverstand over de‭ ‬‘ongelovige’‭ ‬Joden

Dat de Joden die niet in Jêhoshua`‭ ‬geloven voor eeuwig verloren gaan‭ (‬Johannes 14:6‭).‬

Johannes 14:6‭ ‬is de bekende struikeltekst waarover vrijwel heel de Christenheid de eeuwen door gestruikeld is‭: ‬‘Niemand komt tot de Vader dan door Mij’‭. ‬Een tekst die onverbiddelijk alle Joden lijkt uit te sluiten die niet in Jêhoshua`‭ ‬geloven‭. ‬De grondregel voor Bijbeluitleg is‭ ‬echter‭: ‬‘Schrift met Schrift vergelijken’‭. ‬In hetzelfde Evangelie zegt Jehoshua`‭: ‬‘eer Abraham was‭ ‬ben‭ ‬ik’‭. ‬Jêhoshua`‭ ‬die zichzelf meerdere malen aanduid met‭ ‬‘Ik ben’‭ (‬Ehjeh‭) ‬is een zichtbare gestalte van Israëls God/JHWH‭. ‬Die twee zijn één‭! ‬Wie dus een relatie heeft met JHWH zoals gelovige Joden dat‭ ‬beleven‭, ‬heeft‭, ‬al is het blindelings‭, ‬een relatie met Jêhóshua`‭. ‬Met andere woorden‭: ‬‘Joden hebben Jezus inclusief’‭. ‬Jezus/Jêhóshua`‭ ‬is immers naar eigen zeggen de verborgen‭ ‬inhoud van het Oude Testament‭ (‬Lukas 24:44,45‭), ‬Hij is de zichtbare‭ ‬gestalte van de Vergevende Liefde Gods‭ ‬die kenmerkend is voor heel de Hebreeuwse Bijbel‭, ‬en die ook de Joodse godsdienst kenmerkt‭ (‬zie het Joodse Gebedenboek‭).‬

Overigens‭, ‬hoe belangrijk ons denken‭, ‬ons theologiseren‭, ‬onze visie ook is‭, ‬beslissend voor het eindoordeel over ons leven is niet‭ ‬‘hoe we denken over Jezus’‭, ‬niet onze rechtzinnige dogmatiek‭, ‬niet onze geloofsvisie‭, ‬maar onze geloofsvrucht‭. ‬Religie is relatie‭, ‬is een leven in verbinding‭, ‬in een verbond met Israëls God‭, ‬met Zijn Woord en Zijn Geest‭ = ‬dus met Jêhóshua`‭. ‬De ware religie is een leven waarin de Liefde van Israëls God Zich weerspiegelt‭, ‬Zijn‭ ‬Chesed‭ (‬daadwerkelijke liefde‭) ‬en‭ ‬‘Emeth‭. (‬betrouwbaarheid‭). ‬Anders gezegd‭: ‬Niet het‭ ‬zien‭ ‬is beslissend‭, ‬maar het‭ ‬zijn‭: ‬het in relatie zijn met Hem‭, ‬de Ene‭, ‬de Unieke‭, ‬Die ons Zijn Gelaat getoond heeft in de Man van Nazareth‭. ‬Het zien en erkennen‭ ‬van Zijn Gelaat slaat op de bijzin en is bijkomstig‭, ‬het gaat om de hoofdzin‭: ‬leven in relatie met Hem‭, ‬de God van Israël‭. ‬

‭* ‬De zin uit Johannes 14:6‭ ‬is ook aldus te vertalen‭: ‬‘Niemand komt tot God dan door het Woord van God’‭. ‬Immers Jêhoshua`is het Woord Gods in levende lijve‭. ‬Het geloof is uit het gehoor en het gehoor is door het Woord van God‭ (= ‬door Jêhóshua`‭). ‬Wat dit aangaat‭, ‬is er dus‭ ‬‘geen onderscheid tussen Jood en Griek’‭ (‬Romeinen 10:12,14‭).‬

‭** ‬Het struikelen begint wanneer men Jêhoshua`‭ ‬en JHWH van elkaar loskoppelt‭, ‬met als gevolg dat er een andere visie ontstaat niet alleen op de Bijbelse Jêhóshua`‭, ‬maar ook op het Godsvolk Israël én op het hele Evangelie‭. ‬De bedekking die voor Joden‭, ‬volgens Paulus in 2‭ ‬Korinthiërs 3:14‭, ‬ligt over de Hebreeuwse Bijbel‭, ‬ligt voor Christenen die Jêhóshua`loskoppelen van JHWH over de‭ ‬hele Bijbel‭. ‬Maar God zij dankt is een blind mens geen on-mens en is een blinde gelovige geen on-gelovige‭.‬

Aan het slot van de Bergrede spreekt Jêhoshua een radicaal oordeel uit niet over de Joden‭, ‬maar over hen die slechts een oppervlakkige‭, ‬een gevoels‭- ‬of leerstellige relatie met Hem hebben‭, ‬over hen die eigenwillig zijn‭, ‬Zijn Onderricht‭ (‬Zijn Torah‭) ‬afwijzen‭, ‬ook al kunnen zij vanuit deze oppervlakkige relatie nog krachtige daden doen‭, ‬zelfs boze geesten uitdrijven‭, ‬maar Hij zegt tegen deze volgelingen‭: ‬‘Ik heb U nooit gekend‭, ‬gaat weg van Mij‭, ‬gij werkers van‭ ‬wetteloosheid‭ (‬Mattheus 7:22,23‭).‬

‭*** ‬De van JHWH losgekoppelde‭ ‬‘Jezus’‭ ‬is net als de Islamitische‭ ‬‘Allah’‭ ‬te zien als een áf-god‭, ‬áf-geleid van de Bijbelse Jêhóshua`‭, ‬zoals‭ ‬‘Allah áf-geleid is van‭ ‬‘Eloah/Elohim‭, ‬de God van Abraham‭. ‬In naam van beide áf-goden zijn‭ (‬worden‭) ‬verschrikkelijke misdrijven gepleegd tegenover het Joodse volk‭. ‬Beiden staan ook aan de basis van de Holocaust‭.‬

6‭. ‬Het misverstand over gemeente en volksgemeenschap‭ (‬of‭: ‬Kerk en Koninkrijk‭)‬

Dat in het Koninkrijk Gods geen volken meer zullen zijn‭: ‬het wordt één grote mensengemeenschap één‭ ‬‘gemeente’‭, ‬dus is er binnenkort ook geen Godsvolk Israël meer‭: ‬‘gij allen zijt immers één in Christus‭ (‬Galaten 3:28‭).‬

Zoals Israël‭, ‬deze uit de volkerengemeenschap weggeroepen oergemeente‭ (‬qáhal‭, ‬ekklesia‭), ‬hebben ook de gemeenten‭ (‬ekklesiai‭) ‬uit de volken geen doel in zichzelf‭, ‬maar hun uitverkiezing is gericht op de bevrijding en bekering van de volksgemeenschap waaruit men is weggeroepen‭. ‬Een volk is nog niet bekeerd als alle inwoners lid zijn van de Kerk‭. ‬Een bekeerd volk is meer dan de optelsom van bekeerde individuen‭. ‬Een volk is pas bekeerd als het Israël gaat nazeggen‭, ‬wat het Godsvolk in koor beleden heeft bij de Sinaj‭ : ‬na`aseh wênishma`‭ = ‬wij zullen doen én horen‭ (‬Exodus 24:7‭). ‬Na`aseh‭ = ‬wij‭, ‬niet‭ ‬ik‭ ‬als individu‭, ‬maar‭ ‬wij‭ ‬als volksgemeenschap zullen beginnen te‭ ‬doen‭ ‬wat U voorgeschreven heeft‭, ‬én‭: ‬nishma`‭ = ‬wij‭, ‬niet ik als enkeling‭, ‬maar wij als volksgemeenschap zullen‭ ‬horen‭ = ‬wij zullen samen als regering en volksvertegenwoordiging‭, ‬wij zullen als ouders samen met onze kinderen‭, ‬wij zullen op onze scholen en op onze universiteiten ons verder verdiepen in Uw Woord‭, ‬in Uw diepzinnige Richtlijnen voor het ordenen van de‭ ‬tijd‭ ‬en het aardse‭ ‬bezit‭.‬

Anders gezegd‭: ‬een volk is bekeerd als de vier‭ ‬p’s‭ – ‬politici‭, ‬professoren‭, ‬presbyters‭ (‬ouders‭, ‬oudsten‭) ‬en‭ ‬‘predikanten’‭ (‬opinieleiders‭, ‬presentatoren en cabaretiers‭) – ‬zich gewonnen geven aan het Woord van Israëls God en zich door Zijn Geest laten‭ ‬leiden‭.‬

De Bijbel laat geen misverstand bestaan over het toekomstperspectief voor de volkerenwereld‭. ‬De Psalmen bezingen Gods Koningschap over alle volken‭ (‬Ps‭. ‬96-100‭) ‬en het toekomstvisioen van de Psalmist is niet dat één kleurloze mensenmassa de God van Israël gaat lofzingen‭, ‬maar dat alle volken Hem loven‭ (‬Ps.117‭).‬

Het perspectief van Israëls profeten is niet dat de mensheid als één massale mengelmoes op weg gaat naar Tsion‭, ‬maar dat de‭ ‬volken‭ ‬optrekken‭ (‬Micha 4:1-4‭, ‬Jesaja 2:1-4‭). ‬De profeet Zacharia voorziet dat eens alle‭ ‬volken‭ ‬met Israël het Sukothfeest meevieren en het volk dat verstek laat gaan zal daarvoor moeten boeten‭ (‬Zacharia 14:16‭). ‬Het boek Openbaring begint met de zeven gemeenten‭, ‬maar het eindigt met de‭ ‬‘70’‭ ‬volken uit het begin van de Bijbel‭: ‬‘God Zelf zal bij hen zijn en zij zullen Zijn volken zijn’‭ (‬Op.21:3‭).‬

Kortom‭, ‬het toekomst perspectief is niet één wereldwijde‭, ‬oecumenische Kerkgemeenschap waar heel de mensheid lid van is‭, ‬maar een bonte veelheid van volken onder Gods Koningschap‭. ‬De vereenzelviging van de Kerk met het Koninkrijk Gods is een rampzalig misverstand‭, ‬rampzalig voor de Kerk‭, ‬maar meer nog voor de volksgemeenschap waar zij is weggeroepen‭. ‬De Kerk is een bijkomstigheid bij het Koninkrijk‭, ‬een dienend orgaan met het oog op Gods heerschappij over de volkerenwereld‭. ‬

‭* ‬Het Hebreeuwse woord‭ ‬‘echád’‭: ‬één‭, ‬duidt niet op een grauwe grijze eenheid waarbij de samenstellende delen precies hetzelfde zijn‭, ‬maar op een veelvormig geheel‭, ‬op éénheid in verscheidenheid‭. ‬Israëls God is de eenheid van Woord en Geest‭, ‬twee Werkelijkheden die radicaal van elkaar verschillen als‭ ‬‘mannelijk’‭ ‬en‭ ‬‘vrouwelijk’‭. ‬De‭ ‬‘éne kudde’‭ ‬waarin de mensheid zich eens zal verenigen‭, ‬onder leiding van de Messias en met Tsion in het centrum‭, ‬is een veelkleurig geheel‭ ‬van‭ ‬’70’volken‭.‬


‭- ‬Nog een notitie bij een notitie‭. ‬Er is een volkenkundig concept denkbaar waarbij de‭ ‬‘70’‭ ‬volken overkoepeld worden door de éne‭ ‬‘Tent van Abraham’‭. ‬Uit deze Tent zijn naar de belofte een‭ ‬‘menigte van volken’‭ ‬geboren‭ (‬Genesis 17:4,5‭). ‬Die menigte stamt behalve uit Sara‭, ‬Hagar en Ketura‭ (‬‘de kleurrijke’‭) ‬ook uit Lea en Rachel en de bijvrouwen‭. ‬Zo is die veelheid van Abrahamitische volken voortgekomen niet alleen uit‭ ‬Juda‭ (‬het Joodse volk‭), ‬Ismaël‭ (‬de Moslimvolken‭), ‬en‭ ‬Ezau‭ (‬de door het Rooms en Grieks Katholicisme gestempelde volken in Zuid en Oost Europa‭), ‬maar mogelijk ook uit‭ ‬Jozef‭ (‬de door de Bijbel gestempelde volken in NW Europa‭) ‬en uit Ketura‭, ‬de gekleurde randbewoners‭: ‬de gele Aziaten‭, ‬de donkere Afrikaanders en de oorspronkelijk Amerikaans-Indiaans roodhuidigen‭. ‬Homerus noemt de Grieken vaak Danaërs‭: ‬het is niet ondenkbaar‭, ‬op‭ ‬basis van Richteren 5‭: ‬17‭, ‬dat nazaten van de zwerfstam‭ ‬Dan‭, ‬zoon van Bilha‭, ‬de‭ ‬‘draagmoeder’‭ ‬van Rachel‭, ‬uitgezwermd zijn via Tyrus naar de Griekse kusten‭… ‬Deze nu nog onsamenhangende en in veel opzichten onderling tegenstrijdige‭ ‬‘menigte’‭ ‬zal zich eens verenigen op de Berg Tsion rond het volk van Juda‭. ‬

7‭. ‬Het misverstand over de Torah

Dat de Torah een tijdelijke instelling is‭, ‬alleen bestemd voor het Joodse volk‭: ‬Jezus heeft de Torah vervuld‭ (= ‬overbodig gemaakt‭, ‬afgeschaft‭) ‬wij heidenen mogen nu in alle vrijheid zelf bepalen hoe we onze tijd ordenen en hoe we omgaan met ons aardse bezit‭.‬

Een Griekse‭, ‬Romeinse of Germaanse‭ ‬‘Jezus’‭ ‬moge dan de Torah hebben afgeschaft‭, ‬de Bijbelse Jêhóshúa`‭ ‬heeft deze juist verdiept‭, ‬de diepste lagen ervan bloot gelegd‭. ‬En‭ ‬‘vervuld’‭ ‬wil zeggen dat Hij de volledige Torah tot in zijn diepste kern‭ ‬volbracht‭ ‬heeft‭, ‬zodat de Torah door óns te‭ ‬doen‭, ‬te‭ ‬volbrengen‭ ‬is‭. ‬Niet in eigen kracht‭, ‬maar door de Kracht van Zijn Heilige Geest die klaar staat om de Torah toe te lichten vanuit het Woord‭, ‬maar het ons ook in te prenten‭. ‬Zoals God Zelf Zijn Torah ooit‭ ‬met eigen Hand‭ ‬schreef op stenen tafelen‭, ‬zo wil Hij die nu schrijven op de‭ ‬‘tafelen’‭ ‬van ons hart‭ (‬Jeremia 33:31‭; ‬Hebreeën‭. ‬8:10‭; ‬10:16‭).‬

De eerste vijf misverstanden waren rampzalig voor het Christendom zelf‭, ‬dat daardoor veel heeft ingeboet aan geloofwaardigheid en werfkracht én ook rampzalig voor de relatie met het Jodendom‭, ‬maar de laatste twee en vooral deze allerlaatste‭, ‬de eeuwenlange‭ ‬afwijzing van de Torah door het Christendom‭, ‬heeft ontzagwekkend grote gevolgen gehad voor de hele volkerenwereld‭.‬

Er is een direct verband te zien‭:‬

a‭. ‬tussen de huidige‭ ‬secularisatie‭ ‬en de afwijzing van Gods Torah voor de ordening van de‭ ‬tijd‭. ‬
De Bijbelse feesten die volksfeesten zijn‭, ‬houden de relatie met de God van Israël gaande‭. ‬Doordat het Christendom de Bijbelse volksfeesten vervangen heeft door specifiek‭ ‬kerkelijke‭ ‬feesten‭, ‬verloor men bij de kerkverlating behalve de band met de Kerk ook de band met de God van de Kerk en kreeg de seculiere leegte een onweerstaanbaar aanzuigende werking op de oud heidense goden met hun aantrekkelijke festivals‭, ‬hun sex‭- ‬en drankfestijnen‭.‬

b‭. ‬tussen de wereldwijde‭ ‬armoede‭, ‬honger‭ ‬en‭ ‬milieuvervuiling‭ ‬en de Christelijke‭, ‬kerkelijke afwijzing van de zegenrijke Richtlijnen voor de ordening van het‭ ‬aardse‭ ‬bezit‭, ‬waaronder de radicale richtlijnen voor het Shabbatsjaar‭ (‬periodieke kwijtschelding van schuld‭) ‬en het Jubeljaar‭ (‬herverdeling van het aardse bezit‭). ‬

De Torah ligt achter ons‭, ‬maar ook nog vóór ons‭: ‬de complete vervulling wacht op onze‭* ‬invulling‭ ‬o.a‭. ‬voor het ordenen van de‭ ‬tijd‭ ‬en het‭ ‬aardse‭ ‬bezit‭, ‬zodat het eindelijk komt tot een radicale reformatie van onze huidige‭, ‬van Israëls God vervreemde‭, ‬ontaarde‭, ‬verscheurde‭ ‬volkererenwereld tot een harmonieuze wereldsamenleving‭, ‬met Tsion in het centrum‭ (‬Micha 4:1-4‭).‬

‭* ‬Nederland‭, ‬vanouds een Bijbelland‭, ‬zou in deze radicale reformatie het voortouw kunnen nemen‭.‬

Zie hier een vervolgartikel over nog twee misverstanden.