Op diverse manieren blijkt hoe Jehoshuah uit de feesten van Voor- en Najaar op ons toekomt:

Hij is het Begin van een Nieuwe‭ ‬Lente‭, ‬van het aangename‭ ‬Jaar‭ ‬des HEREN‭, ‬Hij is de ‭ ‬חbhíbh‭, ‬de‭ ‬‘Korenaar’‭ ‬Die opkwam als een scheut uit de dorre aarde‭. ‬Hij is het‭ ‬Paaslam‭; ‬Zijn‭ ‬bloed‭ ‬op de deurpost bevrijdt ons‭ (‬Pesach‭).‬

Hij is het Woord Dat neerdaalde op de‭ ‬Sinai‭ (‬Shabhuoth‭/‬Wekenfeest‭), ‬de Torah in levende lijve‭.‬

Hij is de‭ ‬zondebok‭ ‬Die voor de zonden van het volk de woestijn in werd gestuurd om te sterven‭ (‬Grote Verzoendag‭).‬

Hij is het‭ ‬Manna‭ ‬uit de hemel‭, ‬het‭ ‬Water‭ ‬uit de Rots‭, ‬de‭ ‬Sukáh‭ (‬Loofhuttenfeest‭) ‬waarin wij kunnen schuilen‭.‬

Hij is de‭ ‬Lulav‭, ‬Hij is de nieuwe‭ ‬Jozua‭, ‬de Zoon van Nun‭, ‬Die de volkeren der wereld zal binnenleiden in het Beloofde land‭, ‬zodat ieder kan zitten in vrijheid onder eigen wijnstok en vijgenboom‭.‬

Tussentijdse gedenkdagen‭: ‬Perzië‭, ‬Griekenland en Rome‭ ‬

Er zijn ook de toegevoegde‭, ‬historische‭, ‬winterse en zomerse‭ ‬‘tussenfeesten’‭ ‬en gedenkdagen van Israël‭. ‬

Tussen Sukoth en Pesach viert het Joodse volk‭ ‬twee‭ ‬bevrijdingsfeesten‭: ‬Bevrijding is in het Hebreeuws‭ ‬Jeshuah‭.‬

De bevrijding uit de Perzische verdrukking‭: ‬Haman‭, ‬de Agagiet‭ (= ‬Amalekiet‭). ‬Hij wilde alle Joden uitroeien‭, ‬uitschakelen‭. ‬Haman is het prototype van alle antisemitische moordenaars van alle tijden tot aan de moderne zelfmoordenaars‭. ‬

De bevrijding uit de Griekse verdrukking‭: ‬Antiochus‭ ‬Epifanes‭ ‬wilde alle Joden‭ ‬gelijkschakelen‭. ‬Het moest één wereld worden met één religie en één cultuur‭, ‬volgens de oude en moderne Griekse stelregel‭: ‬‘alles is gelijk aan al het andere’‭. ‬De Tempel in Jeruzalem werd niet verwoest‭, ‬maar werd gelijkgeschakeld‭: ‬en er kwam een Zeusbeeld in te staan‭…‬

Tussen Voor‭- ‬en Najaarsfeesten vallen de zomerse‭ ‬treurdagen‭ ‬ter gedachtenis aan de nog steeds voortdurende Romeinse‭ (= ‬neo‭- ‬Babylonische‭) ‬ballingschap‭, ‬die vooral gestalte krijgt in Tisha`bê‭ ‬‘Abh‭, ‬de negende dag van de maand Abh‭, ‬ter herinnering aan de‭ ‬verwoesting‭ ‬van de Tempel‭. ‬De kern van deze verdrukking is de vervangingsideologie‭: ‬Rome/Babel wil Jeruzalem vervangen en daarom verwoest men de stad‭, ‬breekt de Tempel af en verstrooit de inwoners‭. ‬Niet Tsion‭, ‬maar Rome/Babel moet het centrum van de wereld worden‭.‬

Het is merkwaardig dat het Joodse volk wel overwinningen heeft behaald op de Griekse‭ ‬‘gelijkschakelaars’‭ ‬en op de Amalekietische moordenaars‭, ‬de‭ ‬‘uitschakelaars‭;‬’‭ ‬overwinningen die jaarlijks worden gevierd met Chanoekah en Purim‭, ‬maar dat er tot op heden geen overwinning gevierd kan worden‭ ‬op de Romeinse‭ ‬‘vervangers’‭, ‬de verwoesters van de Tempel‭. ‬Want al is een groot deel van het verstrooide volk terug‭, ‬de Tempel is nog steeds verwoest‭. ‬Daarom kent de zomer‭ (‬nog‭) ‬geen extra feesttijden‭, ‬alleen treurdagen‭!‬

Niets moet‭!‬

Het antwoord op de vraag‭ ‬‘wat moeten we met al deze gegevens over de Bijbelse Feesten‭?‬’‭ ‬is kortweg‭: ‬niets‭ ‬moet‭, ‬maar we‭ ‬kunnen‭ ‬wel iets‭. ‬Wat kunnen we doen‭? ‬In het algemeen kunnen we praktisch weinig of niets doen wat betreft de invoering van de Bijbelse‭ ‬jaarkalender‭. ‬Voor het veranderen de Nieuwjaarsdag‭- ‬in plaats van op 1‭ ‬Januari het jaar laten beginnen op 1‭ ‬Abhíbh‭ – ‬is een politieke omwenteling nodig‭. ‬Of beter‭: ‬een Messiaans ingrijpen‭. ‬Dat betekent‭: ‬wachten‭, ‬verwachten‭! ‬

Maar wat verder de Bijbelse levensstijl betreft‭: ‬‘veracht niet de dag der kleine dingen’‭ (‬Zach‭. ‬4:10‭). ‬Een kleine zaadkorrel kan uitgroeien tot een grote boom‭. ‬Een klein begin‭, ‬bijvoorbeeld het apart zetten van de‭ ‬Vrijdagavondmaaltijd‭ – ‬door een‭ ‬kaars‭ ‬te ontsteken‭, ‬dankzegging‭ ‬te doen over een glas wijn en over twee puntbroodjes‭, ‬Shabbat‭ ‬shálom‭ ‬te zeggen tegen elkaar en na tafel‭, ‬voor het dankgebed‭, ‬een gedeelte te lezen uit de‭ ‬wekelijkse‭ ‬Torahafdeling‭ – ‬kan uitgroeien tot heel andere indeling van het weekend‭. ‬Een andere‭ ‬‘kleinigheid’‭ ‬is om in de Paastijd in gezins/fanilieverband een aangepaste sedermaaltijd te houden‭. ‬Maar in alle gevallen geldt‭: ‬wachten en vooral niets forceren‭. ‬Als er spanningen komen met andere huisgenoten‭, ‬weegt het gebod van de liefde zwaarder dan het shabbatsgebod‭. ‬‘Wachten‭, ‬wachten’‭ ‬is ook hier het wachtwoord‭. ‬Of beter‭: ‬hopen én bidden‭. ‬En danken vooral‭: ‬want dankend halen we de toekomst naar ons toe‭!‬

Notities

Kan men wijn drinken uit een verkreukeld plastic bekertje‭? ‬Dat kan‭, ‬maar‭ ‬‘het is geen stijl’‭. ‬Eigenlijk kan het dus niet‭! ‬Wijn‭ – ‬dat geldt zeker voor de goede‭, ‬kostbare Israëlwijn‭, ‬waarvan de druiven gerijpt zijn op de zonnige hellingen van bijvoorbeeld de Carmel‭, ‬die geoogst zijn met het oog op het hoogfeest van‭ ‬Sukoth‭ – ‬laat zich aan een feestmaaltijd het liefst drinken in een zilveren beker of in een kristallen bokaal en met de nodige gebaren én taal erbij‭: ‬wij heffen het glas en zeggen dank‭! ‬

Wijn is in wezen kiddushwijn‭: ‬om het leven te heiligen‭, ‬om het in verbinding te brengen met de Heilige Israëls‭, ‬onze Schepper en‭ ‬Bevrijder‭: ‬wij heffen het glas‭, ‬laten wij dankzeggen‭! ‬Baruch‭ ‬‘atah‭, ‬Adonai‭ ‬‘יlohénú‭, ‬bóré’‭ ‬pêrí hagáphen‭! ‬Barúch Hú‭, ‬Die ons bevrijd heeft‭ (‬én dus bevrijden zal‭) ‬uit de verdrukking‭, ‬Die ons dit goede Land heeft gegeven‭ (‬en zal geven‭). ‬

Zegenspreuken zijn compacte gezegdes‭, ‬ze zijn als bloemen in de knop‭. ‬Het is niet nodig om alles expliciet‭ ‬te maken‭, ‬uitdrukkelijk erbij te noemen‭. ‬Ieder kan naar believen het zijne er bij denken of er aan toevoegen‭. ‬