Uit Lechajim, van wijlen ds. R Strijker

1‭. ‬Het belangrijkste Israëlitische experiment was ten tijde van koning Salomo‭: ‬‘Ze aten‭, ‬dronken en waren blij’‭ ‬is de korte kenschetsing van dit vrederijk‭ (‬1‭ ‬Kon‭. ‬4:20‭). ‬Dit experiment is niet mislukt vanwege het onrealistisch karakter ervan‭, ‬maar door menselijke schuld‭: ‬Salomo liet zich verleiden door invloeden van buitenaf als Eva in de hof van Eden‭ (‬1‭. ‬Kon‭. ‬11:4‭; ‬Gen.3:6‭).‬

2‭. ‬Ons oriënteren aan het Jodendom wil vooral zeggen‭, ‬dat we met‭ ‬ontbrilde ogen en ontpropte oren‭ ‬de Bijbel opnieuw gaan lezen en beluisteren en ons als nooit te voren laten aanspreken door de Torah van Israëls God‭, ‬door Zijn Wegwijzer voor leven en samenleven‭.‬

3‭. ‬Israëls God‭ ‬is niet één van die vele‭ ‬‘goden‭,‬’‭ ‬maar Hij is de Schepper van die allen‭; ‬Hij schiep de hemel en‭ ‬‘al hun heerscharen’‭ (‬Gen.2:1‭): ‬“Zebaoth”‭ (‬tsebhaoth‭, ‬hemelse machten‭) ‬is nagenoeg synoniem met‭ ‬‘Elohim‭.‬’

Onlosmakelijk is de naam‭ ‬‘Israël’‭ ‬gekoppeld aan God‭. ‬God is niet God-in-het-algemeen‭, ‬maar déze God‭. ‬Zoals er geen mens is in-het-algemeen‭, ‬maar alleen déze mens‭, ‬Jan‭, ‬Piet of Klaas‭, ‬verbonden aan déze familie‭, ‬dít volk‭, ‬dít land‭, ‬zo is Hij de God van Abraham‭, ‬Isaäk en Jacob‭, ‬Die Zich verbonden heeft aan dít volk‭, ‬aan dít land‭. ‬‘Israël’‭ ‬is als het ware Gods achternaam‭. ‬‘God is nergens als Hij niet ergens is’‭ (‬Miskotte‭): ‬Hij heeft zich aan Israël verbonden om vandááruit heel de mensheid van dienst te zijn‭.‬

‭(‬uit Lechajim‭, ‬drs‭. ‬R‭. ‬Strijker 1991‭)‬